ديوان ( عربي / أدب ) أورد ولده السيّد علي خان المدني قسما منه في « سلافة العصر » . مخطوطاته : نور العثمانية / استنبول ( المؤلفات الشيعية في الجزيرة العربية : 442 ) . المصادر : أعيان الشيعة 3 / 154 ، أمل الآمل 2 / 27 ، البدر الطالع 1 / 98 ، خاتمة مستدرك الوسائل 2 / 59 ، خلاصة الأثر 1 / 349 ، الذريعة 1 / 145 و 9 / 58 و 21 / 172 ، الروضة النضرة : 23 ، رياض السالكين 1 / 31 ، رياض العلماء 1 / 66 ، ريحانة الأدب 6 / 200 ، سلافة العصر : 10 - 22 ، مشاهير شعراء الشيعة 1 / 139 ، مطلع أنوار : 95 - 97 ، معجم المؤلفين 2 / 159 ، المؤلفات الشيعية في الجزيرة العربية 1 / 442 ، نجوم السماء : 138 - 139 ، نزهة الخواطر 5 / 492 - 493 ، نسمة السحر 1 / 327 - 331 ، نفحة الريحانة 4 / 178 - 186 . أحمد بن محمد المعصومي الطهراني ( ق 14 ه ) الآثار : مهذّب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ( عربي / لغة ) تهذيب وتلخيص كتاب « مغني اللبيب عن كتب الأعاريب » لابن هشام عبد اللّه بن يوسف ( ت 761 ه ) . ألّفه سنة ( 1388 ه ) في طهران . طبعاته : قم ، مطبعة خيام ، 1399 ه ، وزيري ، 319 ص . طهران ، الغدير ، 1410 ه ، وزيري ، 319 ص . المصادر : كتابشناسى ملى 50 / 207 و 75 / 128 ، الكتاب نفسه . أحمد بن محمد معمار مشفق الطهراني ( ق 14 ه ) الآثار : مناقب المعصومين عليهم السّلام ومراثي أهل البيت الطاهرين ( فارسي / أدب ) طبعاته : طهران ، خاور ، 1334 ش ، رقعي ، 214 ص . المصادر : چاپى فارسي 4 / 4969 ، مؤلفين كتب چاپى 1 / 460 . أحمد بن محمد مفيد الهزار جريبي ( ق 13 ه ؟ ) الآثار : جواهر الكلمات فيما يتعلق بأحوال الرواة ( عربي / حديث ) قواعد معرفة رجال الحديث ، وبيان لأنواع الخبر من حيث السند والمتن بنحو استدلالي . مقدمته تطرّقت إلى تعريف علم الرجال وموضوعه وغايته . مخطوطاته : رضا أستادي الخاصّة / قم ( يكصد وشصت نسخه : 58 ) [ 5 مج ] - ( و 151 - 174 ) - ق 13 ه ، ناقصة ، يحتمل أنّها بخط المؤلّف وعليها تعليقاته . مركز إحياء التراث الإسلامي / قم 1 / 341 [ 244 ] - ( 42 و ) - ق 13 ه . مركز إحياء التراث الإسلامي / قم 6 / 341 [ 4 / 2330 ] - ( 170 ظ - 218 ظ ) . المصادر : أعيان الشيعة 3 / 155 ، الذريعة 5 / 278 ، مصفى المقال : 71 . أحمد بن محمد المقدّس الأردبيلي ( 000 - 993 ه ) فقيه متكلّم عرف بزهده وورعه ولهذا سمّي ب « المقدّس » ، رويت له كرامات عديدة ، وذكره العلّامة المجلسي في من رأى الإمام المهدي وكلّمه عليه السّلام . ولد في أردبيل . عاصر الملّا عبد اللّه اليزدي والملا ميرزا جان الباغنوي وقرأ معهما الحكمة والفلسفة على الملّا جمال الدين محمود في شيراز ، كما تلمذ للسيّد علي الصائغ ولخاله الشيخ إلياس الأردبيلي والشيخ ظهير الدين الميسي العاملي . قطن النجف وآلت إليه أمور المرجعية العامّة فيها ، وتخرّجت عليه نخبة من الأعلام كالسيّد محمد بن علي العاملي مؤلّف « مدارك الأحكام » والشيخ حسن بن زين الدين العاملي والملّا عبد اللّه التستري والخواجة أفضل الدين محمد التركة . حظي بمنزلة رفيعة لدى الملوك الصفويين ورفض دعوة الشاه عباس الصفوي بالقدوم إلى إيران . توفّي بالنجف ، ودفن في الحجرة المتصلة بالرواق العلوي الشريف . الآثار « 1 » : 1 - استيناس المعنوية ( عربي / عقائد )

--> ( 1 ) نسبت إليه عدّة مصنّفات هي : أ - « رسالة الليل والنهار » ، وذلك في خطى مجلس 3 / 152 ، وعزاها الشيخ الطهراني في الذريعة 11 / 137 إلى المحقّق السبزواري . ب - « عقائد الإسلام » ، وذلك في مؤلفين كتب چاپى 1 / 463 ، وهو خطأ استنادا إلى الذريعة 15 / 281 . ج - « شرح أسماء اللّه الحسنى » ، وذلك في دائرة المعارف الشيعية العامّة 2 / 474 ، ولم نعثر عليه في مصدر غيره . د - « عكس پرتو » ، وذلك في چاپى فارسي 2 / 3551 ، والظاهر أنّه خطأ . ه - « رسالة في رد الصوفيّة » ، وذلك في مرآة الكتب 2 / 192 نقلا عن « أمل الآمل » ، في حين أنّه لم تلحق هذه الرسالة بتأليفات المترجم له في أمل الآمل 2 / 23 . نعم نسبت إلى أحمد بن محمد التوني الذي جاء اسمه بعد المترجم له في « أمل الآمل » نفسه ، كما نسبت في خطى ملى 5 / 11 إلى أحمد الأردبيلي ( ق 12 ه ) ، وهو متأخّر عن زمن المترجم له .